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何名字唱将来”、“重宣偈诵唱将来”(《妙法莲华经讲经文》)。如此反复由都讲转经、法师说解，直至“说经本文了”。 3.结经：唱佛赞，念佛号，发愿，回向，散场。 周绍良提出，讲经结束时尚有“解座文”，...结经”的仪式，同俗讲的仪式极其相似。 其二，这些宝卷在内容上也分为讲经和说唱因缘两大类。《销释金刚科仪(宝卷)》演释《金刚般若波罗蜜多经》，《目连救母出离地狱生天宝卷》、《佛门西游慈悲宝卷道场》分别...
车锡伦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011342269.html
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相应行）及无为的。又著录《阿毗昙九十八结经》，是解释见惑十使、思惑八十八使的（依道安说，此书还不能确定是世高所译或所撰）。其他典籍大都是《四阿含》中一部分的异译。 有人说中国南方佛教的传播是由于世...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00225143550.html
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，犹是斩春风，智不对愚诉，如刀劈水声。”据三祖行脚因由宝卷二祖普能生前著述之经典如下：(1)圣论宝卷（失传）。(2)天经（赞天之诗歌，现编入龙华正教科仪）。(3)结经（凡诵经最后诵念之经同前）。(4)...
庭 嘉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06350244684.html
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的解释成分，所以晋朝道安说他所译《十四意经》、《九十八结经》等，很像出于自撰。
在这些译著中，安始高第一次向中国介绍了四念住、五停心、六种法门、十六特胜等止观数息禅法，所以对我国后世禅学的发展...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241251284.html
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法经》、《阿毗昙五法经》，其实是一种，说明声闻乘五位即色、意（心）、所念（心所）、别离意行（不相应行）及无为的。又著录《阿毗昙九十八结经》，是解释见惑十使、思惑八十八使的（依道安说，此书还不能确定是世高...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265851631.html
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无为的。又著录《阿毗昙九十八结经》，是解释见惑十使、思惑八十八使的（依道安说，此书还不能确定是世高所译或所撰）。其他典籍大都是《四阿含》中一部分的异译。
有人说东汉南方佛教的传播是由于世高避关洛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15424657442.html
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法华经》，加上开经(序经)《无量义经》和结经《观普贤经》，称为法华三部经。日莲的著作《日莲圣人遗文》，被作为教义和信仰指南，其中的《开目钞》和《观心本尊抄》尤受重视。这两者加上《立正安国论》，称为三...
遽俊忠译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16140359385.html
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九十八结经等。其中的安般守意经影响中国的禅观思想非常深远。另外，译出禅经较著的，尚有西晋竺法护所译的法观经、身观经、修行道地经、姚秦鸠摩罗什译的禅秘要法经、坐禅三昧经、禅法要解；东晋佛陀跋陀罗译的达摩...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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菩萨摩诃萨若干人，可是经上并没有这样写。所以我觉得结集金刚经的大德，只列了千二百五十大比丘，是有其用意的。我的浅见是结经的大德，是在对未来的众生，就像我们这些现在在读诵金刚经的人，一个重要的启示。这话...在日常生活中，随时随处体会和实践般若的道理，这才可以说是真正向佛学习的佛弟子。所以说这段经文非常重要。
可是上述浅显的解释，虽然对我们这些博地凡夫，可以起模仿学习的作用，但似乎用来说明结经的大德...
沈家桢居士述
|金刚经|沈家桢|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/1554425198.html
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的大德，只列了千二百五十大比丘，是有其用意的。我的浅见是结经的大德，是在对未来的众生，就像我们这些现在在读诵《金刚经》的人，一个重要的启示。这话怎讲呢？在此，我先举个譬喻，比如说在中学里上代数课，有小...体会和实践般若的道理，这才可以说是真正向佛学习的佛弟子。所以说这段经文非常重要。 可是上述浅显的解释，虽然对我们这些博地凡夫，可以起模仿学习的作用，但似乎用来说明结经的大德，是因为了解须菩提是在佛陀...
沈家桢
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323444331.html